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  • 印光大师对于修行出现境界的开示

    ，即魔境现亦有益。何以故，以不被魔转，即能上进故。此语不常对人说，因汝有此种事，固不得不说也。 汝最初礼佛所见之大士像不的确，以若果实是，不至因念与观经不合而隐。然汝由此信心更切，是亦好因缘，但不宜...归真谛而悟真常之真空实相矣。 魔境胜境之分别，在与经教合不合上分。果是圣境，令人一见，心地直下清净，了无躁妄取著之心。若是魔境，则见之心便不清净，便生取著躁妄等心。又佛光虽极明耀，而不耀眼，若光或...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032676143.html

  • 印光大师论境界

    不生恐怖惊疑。勿道胜境现有益，即魔境现亦有益。何以故？以不被魔转，即能上进故。此语不常对人说，因汝有此种事，固不得不说也。汝最初礼佛所见之大士像不的确，以若果实是，不至因念与《观经》不合而隐。 然汝...体本空，则便依乎觉路，出迷入悟，归真谛而悟真常之真空实相矣。 魔境、胜境之分别，在与经教合不合上分。果是圣境，令人一见，心地直下清净，了无躁妄取著之心。若是魔境，则见之心便不清净，便生取著躁妄等心。又...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07235282030.html

  • 说道德会的王凤仪先生

    事略。 　　王先生于廿二年圆寂了，世寿将近八十岁。受他感化的不知道有多少人。我们学佛的人真正惭愧。他是个不识字的人，所作所为所悟无不合道，的是现身的菩萨。幼年时爱护畜类，是其仁慈；于父母六年守墓，是...毅力，试问哪一个及得了他？诸位何可讥笑他是外道呢？可惜他自己因缘不好，不曾闻到大乘佛法，但所做所为，无不合道。现在学佛的人往往不讲究做人的道理，世故人情全都不懂，所以论根本，当以入最上乘明心见性为得体...

    仁知居士

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472286986.html

  • 奉读慈谕，忆昔恩泽

    八十八岁，将尚未集结出版或发表的作品，编辑成五册《华雨集》出版；该封长函，就编到《华雨集》第五册中，题为“答昭慧尼”。 　　不合时宜？时不合师宜！ 　　我的第五封呈导师函，信末押的日期是“七二、十二、廿四”，也就是认识他的第一年年底，那时我已住进高雄市兴隆净寺。 　　记忆中，在写那封信之前不久，我到台中华雨精舍，言谈之中，导师轻喟他实在“不合时宜”。我感受到他的孤峰独拔，先知寂寞，但不知要如何...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551888614.html

  • 玄奘大师年代之论定

    行状』谓﹕「郑善果……谓人﹕　　此子年龄虽幼，风骨甚奇」。四、『古今译经图记』谓﹕「　　鸠车之龄落彩，竹马之齿通玄」。推论为十一岁出家，应无　　不合之处。十五与十三岁，为修学经论振誉之时，不应视为　　得...，为大业八年（公元六一二）　　，与「大业之际」合。依上来叙述，奘公离高昌上表时，为　　贞观二年（公元六二八年）二月。出家至此，始末十七年，　　与「年将二纪」之说，并无不合。将者　　39页　　，将至未至...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144871161.html

  • 蕅益智旭的戒律观

    ，三昧和尚令香阇黎师为他们受沙弥十戒，之后，三昧随即为他们受比丘戒。此时见月认为此举不合律制，便挺身而出，说： 　　某遵佛制，十师不具，独受大戒是关系法门。某既任教授，应当遮谏，请和尚称量，孰是孰非。 　　于此，见月视当时受戒行为不合律制，即能力争到底，而得到三昧寂光的赞叹： 　　吾老人戒幢，今得见月，方堪扶树耳。 　　但在智旭文集中，只见其言律制衰微，当时所行不合佛制，却难以找到如见月为维持律制...

    释自澹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15053455762.html

  • 蕅益大师的戒律观

    香阇黎师为他们受沙弥十戒，之后，三昧随即为他们受比丘戒。此时见月认为此举不合律制，便挺身而出，说：　　某遵佛制，十师不具，独受大戒是关系法门。某既任教授，应当遮谏，请和尚称量，孰是孰非。　　于此，见月视当时受戒行为不合律制，即能力争到底，而得到三昧寂光的赞叹：　　吾老人戒幢，今得见月，方堪扶树耳。　　但在智旭文集中，只见其言律制衰微，当时所行不合佛制，却难以找到如见月为维持律制，而力争到底之行，只见他...

    释自澹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01044970250.html

  • 契嵩：为佛教理论做出重大贡献的高僧

    佛教天台宗根据《付藏传》的记载，总共立了24位祖师，与历史不合。契嵩认为，禅宗传入中国的历史悠久，谍谱难免发生差错，缺乏知识的学者难以推考出传承根本，但又相互争论，各持己见，古今聚讼不休，祸害不浅。若...从根本上去除排佛的理论武器。契嵩根据儒家经典，广泛征引韩愈的著作，全面批驳韩愈的观点不合儒家之道。契嵩的某些观点虽然牵强附会，却能自圆其说。 　　契嵩一生写了60多万字的文章，共100多卷，可惜到南宋...

    覃延佳

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07334487174.html

  • 切莫误解佛教

    　　佛法的道理很深，有的人不明白深义，只懂得表面文章。随便听了几个名词，就这么讲那么讲，结果不合佛教本来的意思。最普遍的，如“人生是苦”、“出世间&...错误。其实，“人生是苦”这句话，绝不是那样的意思。 　　凡是一种境界，我们接触到的时候，生起一种不合自己意趣的感受引起苦痛忧虑；如以这个意思来说苦，不能说人生都是苦。为什么呢...

    印顺法师

    答疑|佛教

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/232221294.html

  • 宗喀巴大师对“性空”的独特正见

    与外道断灭的见解相同，故不合道理。　　　　另一派学者认为，“性空”的真义，是指世俗谛无，胜义谛有。换句话说，任何一法或一件东西，它的本体是实有的，是存在的；但是我们所看到的“外境”，是心里所现出的假象...即是取相的执着，因为一切法既不是有，也不是无，可以说是空，也可以说不空。所以他们主张修习时，全不思惟“有我无我”、“是空非空”，以“不作意”为修真性，并以“不见”为见。这种说法，亦不合道理。有和无、常...

    修慧法师编述

    |空性|中观|宗喀巴|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2053404978.html
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